Mt 27,35
Die Kreuzigung Jesu
In diesem Artikel werde ich einige der physischen Aspekte der
Passion, oder des Leidens, von Jesus Christus erörtern. Wir
werden ihm von Gethsemane durch seinen Gebetskampf, seine
Geißelung, seinen Pfad entlang über die Via Dolorosa folgen,
bis zu seinen letzten Todesstunden am Kreuz.
Ich merkte plötzlich, daß ich die Kreuzigung all die Jahre
mehr oder weniger als gegeben hingenommen hatte - daß ich
durch eine zu große Vertrautheit mit den grimmigen Details
zu einer entsetzlichen Gefühllosigkeit gekommen war - und
einer zu entfernten Freundschaft mit ihm selbst. Es fiel
mir schließlich auf, daß ich als ein Arzt nicht einmal
die tatsächliche unmittelbare Todesursache kannte. Die
Evangelisten helfen uns in diesem Punkt nicht sehr, weil
Kreuzigung und Geißelung während ihres Lebens so üblich war,
daß sie eine detaillierte Beschreibung zweifellos als völlig
überflüssig ansahen - so daß wir die kurzen Worte des
Evangelisten haben: "Pilatus, der Jesus geißeln ließ,
überlieferte ihn an sie zur Kreuzigung - und sie kreuzigten
ihn".
Was litt der Körper von Jesus aus Nazareth tatsächlich während
jener Stunden der Qual?
Dies führte mich als erstes zu einer Studie über die Praxis
der Kreuzigung an sich; das heißt, der Folter und Tötung einer
Person durch Annageln an ein Kreuz.
Der aufrechte Teil des Kreuzes (oder Stipes) konnte den
Kreuzarm (oder Patibulum) zwei oder drei Fuß unterhalb des
oberen Endes befestigt haben (dies ist das, was wir gemeinhin
heute als die klassische Form des Kreuzes ansehen, die wir
später als lateinisches Kreuz bezeichnet haben). Jedoch war
die in den Tagen unseres Herrn verwendete übliche Form das
Tau-Kreuz, geformt wie der griechische Buchstabe Tau oder
wie unser "T". Bei diesem Kreuz wurde das Patibulum in eine
Kerbe am oberen Ende des Stipes befestigt. Es sind ziemlich
überwältigende archäologische Beweise, nach denen es diese
Art Kreuz war, an dem Jesus gekreuzigt wurde.
Der aufrechte Pfosten, oder Stipes, war im allgemeinen am
Standort der Hinrichtung im Boden festgemacht, und der
verurteilte Mann wurde gezwungen, das Patibulum zu tragen,
das offensichtlich etwa 110 Pfund wog, vom Gefängnis bis zur
Stelle der Hinrichtung. Römische historische Berichte und
experimentelle Arbeit haben gezeigt, daß die Nägel zwischen
den kleinen Knochen der Handgelenke und nicht durch die
Handflächen getrieben wurden. Nägel durch die Handflächen
reißen zwischen den Finger aus, wenn sie das Gewicht eines
menschlichen Körpers halten müssen. Die falsche Vorstellung
kann durch ein Mißverständnis von Jesu Worten an Thomas
geschehen sein, "Sieh meine Hände an". Moderne wie alte
Anatomen haben die Handgelenke immer als Teil der Hand
betrachtet.
Ein Titulus oder kleines Zeichen, welches das Verbrechen des
Opfers angab, wurde normalerweise an der Vorderseite des
Umzugs getragen und später am Kreuz oberhalb des Kopfes
angenagelt. Dieses Zeichen, mit seinem Stab oben am Kreuz
angenagelt, hätte ihm ein wenig von der charakteristische
Form des lateinischen Kreuzes gegeben.
Das physische Leiden Christi begann in Gethsemane. Von den
vielen Aspekten dieses Leidensbeginns werde ich nur das von
physiologischem Interesses erörtern, den blutigen Schweiß. Es
ist interessant, daß der Arzt der Gruppe, Lukas, der einzige
ist, der es erwähnt. Er sagt, "und sich in Qualen befindend
betete er umso länger". "Und sein Schweiß wurde zu
Blutstropfen und fiel zu Boden".
Obwohl sehr selten, wird das Phänomen von Hematidrosis, oder
blutigen Schweißes, gut dokumentiert. Unter hohem emotionalem
Streß können winzige Kapillaren in den Schweißdrüsen
aufbrechen und auf diese Art Blut mit Schweiß mischen. Diesen
Prozeß konnte nur merkliche Schwäche und möglicher Schock
produziert haben.
Wir werden uns rasch durch den Verrat und die Verhaftung
bewegen. Ich muß wieder betonen, daß wichtige Teile der
Leidensgeschichte in diesem Bericht fehlen. Dies kann Sie
frustrieren, aber um bei unserem Zweck der Diskussion nur des
rein physischen Aspektes des Leidens zu bleiben, ist dies
notwendig. Nach der Verhaftung in der Mitte der Nacht wurde
Jesus vor den Sanhedrin und vor den Hohenpriester Kaiphas
gebracht; hier ist es, wo das erste physische Trauma zugefügt
wurde. Ein Soldat schlug Jesus in das Gesicht, damit er still
blieb, während er von Kaiphas befragt wurde. Die Schloßwachen
verbanden ihm dann die Augen, und verspotteten ihn höhnisch,
damit er jeden von ihnen identifizierte, während sie
vorübergingen, auf ihn spuckten und ins Gesicht schlugen.
Am Morgen, verprügelt und mit blauen Flecken, ohne etwas zu
trinken und von einer schlaflosen Nacht erschöpft, wird Jesus
durch Jerusalem zum Prätorium in der Festung Antonia gebracht,
dem Regierungssitz des Bevollmächtigten von Judäa, Pontius
Pilatus. Sie sind sicher mit dem Versuch von Pilatus vertraut,
die Verantwortung an Herodes Antipas, den Tetrarchen von
Judäa abzuschieben. Jesus erlitt anscheinend keine physisch
schlechte Behandlung unter den Händen von Herodes, und wurde
zu Pilatus zurückgesandt. Es war anschließend, als Antwort
auf die Schreie der Horde, daß Pilatus anordnete, Barabbas
freizugeben, und Jesus zu Auspeitschung und Kreuzigung
verurteilte.
Die meisten römischen Schriftsteller dieser Periode verbinden
beides nicht. Viele Gelehrte glauben, daß Pilatus ursprünglich
anordnete, daß Jesus als seine volle Strafe gegeißelt wurde,
und daß der Todessatz der Kreuzigung nur als Antwort auf den
Spott der Horde kam, daß der Prokurator Cäsar nicht richtig
gegen diesen Heuchler verteidigte, der behauptete, "KÖNIG DER
JUDEN" zu sein.
Vorbereitungen für die Geißelung sind ausgeführt. Der
Gefangene ist seiner Kleidung entledigt, seine Hände an einen
Pfosten über seinem Kopf gebunden. Es ist zweifelhaft, ob die
Römer jeden Versuch machten, dem jüdischen Gesetz in dieser
Angelegenheit der Geißelung zu folgen. Die Juden hatten ein
altes Gesetz, das mehr als vierzig Schläge verbot. Die
Pharisäer, die sich immer vergewisserten, daß das Gesetz
strikt befolgt wurde, bestanden darauf, daß nur neununddreißig
Schläge gegeben werden. (Auf diese Weise waren sie sicher, im
Falle eines Verzählens innerhalb des Gesetzes zu bleiben.)
Der römische Legionär schreitet vor mit dem Flagrum in seiner
Hand. Dies ist eine kurze Peitsche, die aus mehreren festen
Lederriemen mit zwei kleinen Eisenstückchen nahe den Enden
jedes Riemens besteht. Die schwere Peitsche wird mit voller
Gewalt wieder und wieder über Jesu Schultern, Rücken und Beine
geschlagen. Zuerst schneiden sich die schweren Lederriemen nur
durch die Haut.
Dann, wenn die Schläge weitergehen, schneiden sie sich tiefer
in das Gewebe, zuerst produzieren sie ein Herausquellen des
Blutes von den Kapillaren und Venen der Haut, und endgültig
spritzt arterielles Blut der Blutgefäße der darunterliegenden
Muskeln heraus. Die kleinen Eisenstückchen in den Riemen
produzieren zuerst große, tiefe Druckstellen, die von weiteren
Schlägen aufgebrochen werden. Zuletzt hängt die Haut des
Rückens in langen Bändern, und der ganze Bereich ist eine
zerrissene nicht wiederzuerkennende Masse von blutendem
Gewebe. Wenn es vom verantwortlichen Zenturio bestimmt wird,
daß der Gefangene kurz vor dem Tod steht, wird die Geißelung
schließlich beendet.
Der halb in Ohnmacht fallende Jesus wird dann losgebunden
und auf den Steinboden fallen gelassen, in sein eigenes Blut.
Die römischen Soldaten sehen einen großen Witz in diesem
provinziellen Juden, der behauptet, ein König zu sein. Sie
werfen eine Robe über seine Schultern und stellen einen Stock
in seine Hand als ein Zepter. Sie brauchen schließlich noch
eine Krone, um ihr Hohnbild zu vollenden. Ein kleines Bündel
flexibler Zweige mit langen Dornen (weithin für Feuerholz
verwendet) wird zur Form einer Krone geflochten, und diese
wird in seine Kopfhaut gedrückt. Wieder blutet es stark (die
Kopfhaut ist einer der vaskulärsten Bereiche des Körpers).
Nach seiner Verspottung und den Schlägen in das Gesicht nehmen
die Soldaten den Stock aus seiner Hand, schlagen ihn auf den
Kopf und die Dornen tiefer in seine Kopfhaut. Zuletzt werden
sie ihres sadistischen Sportes müde, und die Robe wird von
seinem Rücken gerissen. Diese war schon in den Wunden an Blut
und Serum angeklebt, und solches Entfernen bereitet genauso
wie unachtsames Entfernen eines chirurgischen Verbandes
qualvolle Schmerzen ... fast, als ob er wieder geschlagen
würde - und die Wunden beginnen erneut zu bluten.
In Achtung der jüdischen Sitte geben die Römer seine
Kleidungsstücke zurück. Das schwere Patibulum vom Kreuz wird
auf seine Schultern gelegt, und der Umzug des verurteilten
Christus, zweier Diebe und das Ausführungskommando der von
einem Zenturio geleiteten römischen Soldaten beginnt seine
langsame Reise. Trotz seines Versuches, aufrecht zu gehen,
ist das Gewicht des schweren hölzernen Balkens zusammen mit
dem Schock durch starken Blutverlust zu viel. Er stolpert
und fällt. Das grobe Holz des Balkens bohrt sich in die
verletzte Haut und die Muskeln der Schultern. Der Zenturio,
ängstlich, zur Kreuzigung zu kommen, wählt einen kräftigen
nordafrikanischen Zuschauer - Simon von Kyrene, um das Kreuz
zu tragen. Jesus folgt, immer noch blutend und schwitzt den
kalten, feuchten Schweiß des Schocks. Der 600 Meter lange Weg
nach Golgatha ist schließlich beendet. Der Gefangene wird
wieder seiner Kleidung beraubt, außer einem Lendentuch, das
den Juden erlaubt war.
Die Kreuzigung beginnt. Jesus wird mit Myrrhe gemischter Wein
angeboten, eine sanfte schmerzstillende Mischung. Er weigert
sich, zu trinken. Es wird angeordnet, daß Simon das Patibulum
auf den Boden stellt, und Jesus wird schnell mit seinen
Schultern gegen das Holz geworfen. Der Legionär fühlt nach
der Vertiefung an der Vorderseite des Handgelenks. Er treibt
einen schweren, viereckigen, gehämmerten Eisennagel durch das
Handgelenk und tief in das Holz. Schnell bewegt er sich zu der
anderen Seite und wiederholt dieses, darauf achtend, nicht die
Arme zu fest anzuziehen, sondern einige Flexion und Bewegung
zu erlauben. Das Patibulum wird dann an seine Stelle am oberen
Ende des Stipes' und des Titulus' hochgehoben, und die Schrift
"Jesus von Nazareth, König der Juden" an seinen Ort genagelt.
Der linke Fuß wird gegen den rechten Fuß gepreßt, und mit
gestreckten Füßen und Zehen nach unten wird ein Nagel durch
beide getrieben, die Knie etwas gebeugt. Das Opfer ist jetzt
gekreuzigt.Da er langsam mit mehr Gewicht auf den Nägeln in
den Handgelenken durchhängt, schießt qualvoller - feuriger
Schmerz von den Fingern über die Arme, um im Gehirn zu
explodieren, da die Nägel in den Handgelenken Druck auf die
mittleren Nerven produzieren. Wenn er sich hochdrückt, um
diese dehnende Qual zu vermeiden, stellt er sein volles
Gewicht auf den Nagel, der durch die Nerven zwischen den
Mittelfußknochen der Füße reißt.
An dieser Stelle tritt ein anderes Phänomen auf. Da die Arme
ermüden, fegen große Wellen von Krämpfen über die Muskeln, um
sie in tiefe, erbarmungslos klopfende Schmerzen zu verknoten.
Mit diesen Krämpfen kommt die Unfähigkeit, sich selbst
hochzudrücken. An seinen Armen hängend, sind die pektoralen
Muskeln gelähmt, und die intercostalen Muskeln sind
außerstande, sich zu bewegen. Luft kann in die Lungen gezogen
werden, aber kann nicht ausgeatmet werden. Jesus kämpft,
um sich anzuheben, um sogar einen kurzen Atem zu bekommen.
Zuletzt baut sich Kohlenstoffdioxid in den Lungen und im
Blutstrom auf, und die Krämpfe klingen teilweise ab.
Krampfartig ist er in der Lage, sich zu drücken, um auszuatmen
und den Leben bringenden Sauerstoff einzuatmen. Es war
zweifellos während diese Zeit, daß er die sieben kurzen Sätze
äußerte, die aufgezeichnet sind:
Der ERSTE, auf die römischen Soldaten hinuntersehend, die
Würfel um sein nahtloses Kleidungsstück warfen, "Vater,
verzeih ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun". Lu 23:34
Der ZWEITE zum reuigen Dieb "Heute sollst du mit mir im
Paradies sein". Lu 23:43
Der DRITTE, hinuntersehend auf den voller Kummer erschreckten
jugendlichen Johannes (den geliebten Apostel), er sagte "Siehe
deine Mutter" und auf Maria, seine Mutter sehend "Frau, siehe
deinen Sohn". Joh 19:26,27
Der VIERTE Schrei ist vom Anfang des 22. Psalms, "Mein Gott,
mein Gott warum hast Du mich verlassen?" Ps 22:1 Mt 27:46 Mk
15:34
Stunden dieses grenzenlosen Schmerzes, Zyklen sich zu
verdrehen, Krämpfe durch ausreißende Gelenke, intermittierende
Teilerstickung, glühender Schmerz, wenn das Gewebe von seinem
verletzten Rücken abgeschunden wird, da er sich hinauf und
hinab gegen das grobe Holz bewegt. Dann beginnt eine weitere
Qual. Ein zutiefst auspressender Schmerz tief im Brustkorb,
als das Pericardium sich mit Serum füllt und langsam beginnt,
auf das Herz zu drücken.
Laßt uns nochmals an den 22. Psalm denken: "Ich bin wie Wasser
ausgeschüttet, und alle meine Knochen sind ausgerenkt"; mein
Herz ist wie Wachs; es ist in der Mitte von meinen Gedärmen
geschmolzen". Ps 22:14
Es ist jetzt fast vorbei - der Verlust an Zellstoffflüssigkeit
hat eine kritische Ebene erreicht, das zusammengepreßte Herz
kämpft, um schweres, dickes, schleppendes Blut in die Gewebe
zu pumpen, die gefolterten Lungen machen eine rasende
Anstrengung, in kleinen Schlucken von Luft zu keuchen. Die
merklich dehydrierten Gewebe senden ihre Flut von Reizen zum
Gehirn.
Jesus keucht seinen FÜNFTEN Schrei, "Mich dürstet". Lassen
Sie uns an einen anderen Vers vom prophetischen 22. Psalm
erinnern: "Meine Kraft ist wie eine Scherbe ausgetrocknet;
und meine Zunge klebt an meinem Gaumen; und Du hast mich in
den Staub des Todes gebracht". Ps 22:15
Ein in Posca getauchter Schwamm, der billige, saure Wein, der
das Hausgetränk des römischen Legionärs ist, wird zu seinen
Lippen hochgehoben. Er nimmt anscheinend nichts von der
Flüssigkeit. Der Körper von Jesus ist jetzt in Extremen, und
er kann fühlen, wie die Frische des Todes durch seine Gewebe
schleicht. Diese Erkenntnis bringt sein SECHSTES Wort heraus,
möglicherweise nur wenig mehr als ein gefoltertes Geflüster:
"Es ist vollbracht." Joh 19:30
Sein Auftrag der Sühne ist beendet worden. Zuletzt kann er
seinem Körper erlauben, durch freiwilliges Entlassen seines
Geistes zu sterben. Mt 27:50
Mit einer letzter Woge der Stärke drückt er noch einmal seine
zerrissenen Füße gegen den Nagel, richtet seine Beine auf,
nimmt einen tieferen Atem und äußert seinen SIEBTEN und
letzten Schrei: "Vater, in Deine Hände begebe ich meinen
Geist". Luk 23:46
Den Rest kennen Sie. Damit der Sabbat nicht entweiht wird,
baten die Juden darum, daß die verurteilten Männer abgenommen
und von den Kreuzen entfernt werden. Die übliche Methode
dafür, eine Kreuzigung zu beenden, war " crura fracta ",
das Brechen der Beine. Dies hinderte das Opfer daran, sich
hochzudrücken; die Spannung konnte nicht von den Muskeln des
Brustkorbs befreit werden, und rasche Erstickung trat dann
ein. Die Beine der zwei Diebe wurden gebrochen, als sie aber
zu Jesus kamen, sahen sie, daß dies unnötig war.
Anscheinend um mit dem Tod doppelt sicher zu gehen, stieß der
Legionär seine Lanze durch den fünften Zwischenraum zwischen
den Rippen, durch das Pericardium in das Herz. "Und es kam
sogleich Blut und Wasser heraus". Joh 19:34 Auf diese Art gab
es eine Flut wässeriger Flüssigkeit von dem Sack, der das Herz
umgibt, und Blut vom Inneren des Herzens. Wir haben deshalb
postmortem ziemlich überzeugende Beweise, daß unser Herr nicht
den üblichen Kreuzigungstod durch Erstickung starb, sondern an
Herzstillstand durch Schock und eine Einengung des Herzens
durch Flüssigkeit im Pericardium.
Auf diese Art haben wir einen Blick vom Inbegriff des Bösen
gesehen, welche der Mensch gegen den Menschen zeigen kann -
und gegen Gott. Dies ist keine freundliche Sicht und neigt
dazu, uns niedergeschlagen und deprimiert werden zu lassen.
Wie dankbar können wir sein, daß wir als Folge einen Blick von
unendlichem Erbarmen Gottes gegen den Menschen haben - das
Wunder von der Sühne und der Erwartung des Ostermorgens!
"Denn Christus ist, als wir noch kraftlos waren, zur
bestimmten Zeit für Gottlose gestorben. Denn kaum wird jemand
für einen rechtschaffenen Mann sterben: doch für einen guten
Mann möchte vielleicht jemand zu sterben wagen. Aber Gott
erweist seine Liebe gegen uns darin, daß Christus, als wir
noch Sünder waren, für uns gestorben ist." Römerbr. 5:6-8
"Denn Gott liebte die Welt so sehr, daß er seinen einzig
gezeugten Sohn gab, daß, wer immer an ihn glaubt, nicht
verloren gehe, sondern das immerwährende Leben haben sollte".
Joh 3:16